Коротка історія виникнення моногамної сім'ї

Європейський тип шлюбності виник більше 300 років тому, але історія виникнення моногамної сім'ї налічує багато тисячоліть.

Вважається, що в первісному людському суспільстві існував проміскуїтет, тобто мали місце невпорядковані статеві стосунки, коли самці злучалися по черзі з різними самками. Ідея про спільність дружин і безладне статеве спілкування, що панували в первісному етапі людства, не нова, проте абсолютно нерегульовані статеві відносини навряд чи існували коли-небудь.

Прямоходіння і перехід до м'ясної їжі, якої завжди не вистачало, повинні були ускладнити взаємини в людському суспільстві, що неминуче вело до бійок і вбивств. Про це свідчать знахідки черепів передлюдей, на яких є сліди численних переломів.

Фактором, що перешкоджає повному знищенню раннього людського співтовариства, могло служити створення стійких парних зв'язків.

У первісному періоді людства типовими були такі види шлюбно-сімейних відносин:

1.    Неподільна сім'я, що складається з групи родичів: жінки і діти не мають певного чоловіка і батька, вони належать усім чоловікам групи.

2.    Сегментарная сім'я: глава сім'ї має окремих дружин, у братів - загальні дружини, а всі сестри мають кілька спільних чоловіків.

3.    Індивідуальна сім'я: спільність дружин знищена, кожен чоловік має одну або кілька дружин (моногінія, полігінія), або жінка має кілька чоловіків (поліандрія).

Наявність полігамії у примітивних народів пов'язують з двома причинами:

1.    У них немає «єдинобожжя», - існує пантеон богів: старший і підлеглі.

2.    Відсутність аскези.

Полігамія закріпилася в тих країнах, де панівною релігією є іслам, дівчаток там народжувалося більше, ніж хлопчиків, до того ж через постійні війни цей перекіс ставав ще помітнішим. За законами шаріату мусульманин може мати не більше 4 дружин, кількість наложниць не обмежувалася. Полігамні відносини зовсім не заперечують любов, але любов не завжди буває і в моногамних шлюбах.

Поліандрія виникла, по-перше, внаслідок пережитків матріархату, коли жінка вибирала собі чоловіка (або чоловіків) за своїм смаком, по-друге, у деяких народів були прийняті величезні викупи за наречену, от і доводилося батькам декількох братів «купувати» їм одну дружину на всіх, по-третє, значне перевищення числа жінок над кількістю чоловіків у шлюбному віці.

Моногамний шлюб був наступним етапом розвитку шлюбних відносин. Материнство завжди достовірно відомо, а батьківство - ні. Єдиний «надійний» спосіб для чоловіка отримати в спадкоємці свою власну дитину - жорстко контролювати і обмежувати жінку. Патріархат за своєю психологічною суттю виражає не владу чоловіка, а владу батька, оскільки пов'язаний з спадковим правом. У цьому сенсі, моногамний союз варто було б розуміти як односторонньо-парний зв'язок: жінка до моногамії перейшла (її перевели), а чоловік – ні.

Проте, все частіше зустрічі чоловіків і жінок стали носити вибірковий характер, що поступово зміцнилося як подружжя за вибором. Ймовірно, велику роль тут зіграла жінка. Якщо вже її обмежують, «прив'язують» до домашнього вогнища, по суті передають у власність чоловіка, за яким закріплюються ролі годувальника, добувача і спадкоємця, то нехай це буде «любий» чоловік. Поступово моногамія з домінуючої поведінки стає домінуючою цінністю. У моногамних парах велике значення має вибір, сім'ї будуються на основі симпатії та любові, цінується подружня вірність.

Вперше в історії рівність чоловіків і жінок перед законом проголосила Французька революція 1793 р., коли були введені шлюб за взаємною згодою, система розлучень, скасовано відмінність дітей на законних і незаконних.

Таким чином, шлях до моногамної сім'ї був довгим і складним. Відносини між статями постійно зазнавали змін. Відбуваються вони і нині: змінюються погляди на статево-рольову поведінку чоловіків і жінок, трансформуються сімейні функції.

У всіх країнах рівень урбанізації впливає на структуру сім'ї:

·       Рідше зустрічаються розширені сім'ї.

·       Зменшується чисельність дітей у сім'ї.

·       У сучасних містах різко зростає вільний вибір партнера.

·       Збільшується вік молодих людей, що вступають у шлюб.

·       Знижується влада батьків над дітьми і влада чоловіків над жінками.

Приклади шлюбно-сімейних стосунків в історії людства:

Язичницька сім'я. Прикладом сімейних відносин, характерних для язичницької культури, є відносини в російській сім'ї в XII-XIV ст. Відносини чоловіка і дружини в сім'ї в ті часи будувалися не на відносинах «домінування-підпорядкування», а на споконвічній конфліктності», - вважає В.Н. Дружинін. Жінка володіла свободою як до шлюбу, так і в шлюбі. Обмежувалася не тільки влада батька, а й владу чоловіка. Жінка мала можливість розлучення і могла повернутися до матері та батька.

В цілому ж нормативна дохристиянська модель сім'ї описується таким чином: батьки (батько й мати) можуть перебувати в різних відносинах: «домінування-підпорядкування» або «конфлікту», боротьби. Батьки (як ціле) протистоять дітям, одне покоління бореться з іншим. Діти завжди в підпорядкуванні.

Староєврейська сім’я. Дослідники давньоєврейської сім'ї виявили в ній елементи фратріархата (коли головою є старший брат), матріархату, але в цілому уклад давньоєврейської сім'ї патріархальний. Чоловік був господарем своєї дружини: він спав з нею, вона народжувала йому дітей, і він мав абсолютну владу над потомством.

Родина не була замкнутою: у неї входили всі кровні родичі, а також слуги, раби, нахлібниці, вдови, сироти, що мають відношення до сім'ї. Всі вони перебували під захистом родини. Позашлюбний секс був заборонений, і за зраду або блуд належало нести покарання.

Існувало чітке розрізнення значущості чоловіка і жінки. Чоловік мав більшу свободу і цінністю в очах суспільства. Призначенням жінки було виношувати і народжувати дітей для свого чоловіка і допомагати йому у всіх його справах. Вона повинна була робити його щасливим, задовольняти його сексуальні потреби і в усьому слідувати його наказам. Соціального статусу у жінки фактично не було, і всі рішення приймалися чоловіками. Щоб висловити свою вимогу, у розпорядженні жінки було безліч засобів - гнів, капризи, злий язик - однак ідеалом завжди залишалася покірна жінка.

Шлюб в Стародавньому світі. Виникнення міської цивілізації, розвиток навичок письма і читання привели до перших письмових законів про шлюб, що з'явилися в Стародавньому Вавілоні. Шлюб в ті часи був економічною угодою: майбутній чоловік повинен був викупити дівчину у її батька. У всіх стародавніх культурах шлюб-угода була звичайним явищем.

У період рабовласництва в Стародавній Греції було відомо 4 типи жінок:

1. матрони - респектабельні, заміжні жінки, матері дітей;

2. гетери - освічені і обдаровані жінки;

3. рабині, що були наложницями плебеїв;

4. жриці - служительки різних культів, «містичні» жінки.

Звичаї в Стародавній Спарті ілюструються таким прикладом. Спартанець дозволяв вступати в статевий зв'язок зі своєю дружиною будь-якому чоловіку, який його про це просив. Жінка при цьому залишалася в будинку чоловіка, народжена нею дитина від стороннього чоловіка також залишався в сім'ї (якщо це був здоровий, міцний хлопчик). Пояснювалося це з точки зору єдиної мети шлюбу спартанців, яка полягала в народженні дітей.

Європейський шлюб в Середньовіччі. Протягом IV і V століть Європа постійно піддавалася нашестю північних племен варварів, які приносили свої уявлення про шлюб, свої шлюбні обряди. Наприклад, у відповідності з традиціями німецьких племен шлюб був моногамним, а подружня невірність, як чоловіка, так і дружини, суворо каралися мораллю і законом. Французькі племена, навпаки, схвалювали полігамію і дозволяли купівлю-продаж наречених. При цьому майже у всіх варварських племен вважалося, що шлюб існує заради сім'ї, заради сексуальної та економічної зручності.

З переходом від племінної до національної спільності, в міру зростання королівської влади, феодальні вожді поступово втрачали свою абсолютну владу, в тому числі - право приймати рішення про шлюби своїх васалів і смердів.

Часи середньовіччя овіяні ореолом лицарства. Однак у шлюбній сфері ситуація виглядала наступним чином: лицарі повинні були одружитися на дамах свого кола. По суті, шлюб був соціально-економічною угодою: з одного боку, дівчина «продавала» свою невинність, цнотливість, з іншого - чоловік брав на себе зобов'язання утримувати і забезпечувати себе і своїх майбутніх дітей. Уявлення про трубадура Середньовіччя непогано поєднується з образом «рогоносця».

До епохи Відродження і Реформації стали можливі шлюби, засновані на добровільному союзі. Одночасно стала поширюватися і більш ліберальна точка зору на шлюб, з'явилися нові духовні і сексуальні віяння.

Християнська модель сім'ї. Перемога християнської моделі сім'ї над язичницькою характеризується зміною типів відносин між батьком, матір'ю і дитиною.

«Ідеальна» християнська сім'я включає: Отця, Сина і Мати (Богородицю). Вона будується на основі принципу влади - суміщення відповідальності і домінування. Ієрархія за шкалою «домінування-підпорядкування» така: батько - син - мати. За шкалою відповідальності ієрархія інша: батько - мати - син. Дружина знаходиться в підлеглому положенні, разом з тим це підлегле становище передбачає включення дружини в сферу психологічної близькості.

Крім «ідеальної» божественної сім'ї християнство пропонує варіант «земний» реальної родини. Слова «Святе сімейство» характеризують земну родину Ісуса Христа: його самого, прийомного батька - Йосипа, Діву Марію.

Християнство розділяє батька-вихователя, що несе відповідальність за життя, здоров'я, добробут сім'ї (в першу чергу - дитини) і батька генетичного, духовного, функцію якого реалізує Бог Отець. Земна модель християнської сім'ї є класичним варіантом дітоцентричної сім'ї. На шкалі відповідальності за сім'ю її члени розташовуються в наступному порядку: батько - мати - син. На шкалі домінування (причетність Божественної сутності) послідовність протилежна: син - мати - батько. Психологічно Марія ближче до сина, а син до матері, ніж обидва до батька.

У християнському Писанні порушені деякі питання, що стосуються сексуальних відносин, однак, зроблено це у світлі переконаності в наближенні кінця часів, швидкого пришестя Христа і встановлення християнського Царства Божого. Отже, у всіх сімейних відносинах присутній цей «ефект часу».

Сім'я - це...

У всі часи сім'я була консервативною малою групою, яка ніколи поспішно не реагувала на різноманітні впливи навколишнього середовища, а прагнула цілісно їх осмислити та прийняти виважене рішення, яке б відповідало її інтересам. Внутрішня організація сім'ї зумовлена домовленістю її засновників - подружжям, яке в сімейних відносинах має культивувати турботу одне про одного, піклування, зрештою, зберігати, продовжувати, формувати нові родинні традиції, тобто мета спільного проживання уже наперед визначається подружжям під впливом старших родичів, інших референтних осіб, а згодом - усіма членами сім'ї, зокрема дітьми.
Сім'я - це місце та умова постійної реалізації власного досвіду, знань, без яких неможлива наступність поколінь і, як наслідок, гармонічне існування й розвиток людської спільноти. Сім'я зіштовхується з унікальними ситуаціями, труднощами й суперечностями, що виникають, як правило, в обмеженому життєвому просторі, стійкий первинний вплив якого на підростаючу особистість історично визначався певною замкнутістю, географічною близькістю родичів, відсутністю в сім'ї міграційних процесів, які б негативно впливали на рівень родинного інтимно-особистісного спілкування. Певна соціальна ізольованість сім'ї як групи, з одного боку, посилювала її родинні традиції, дисциплінованість, відповідальність, з іншого - обмежувала адміністративне, педагогічне та інші втручання до неї, навіть у випадках внутрішньої односторонньої або взаємної жорстокості.
Із соціально-психологічного погляду сім’я є малою соціальною групою людей, що заснована на шлюбі та(чи) кровній спорідненості і функціонує на основі спільного побуту, матеріальної і моральної взаємодопомоги.
Сім’я як мала група має певні особливості:

• жорсткі нормативні установки сімейних стосунків, що зумовлюються існуванням у кожній культурі чітко окреслених уявлень про те, коли найдоцільніше створювати сім’ю, якими мають бути стосунки між подружжям, батьками і дітьми, як розподіляються обов’язки між членами сім’ї, які заохочення і санкції необхідно застосовувати до членів сім’ї в різних ситуаціях тощо; крім того, сім’я безпосередньо залежить від суспільних інститутів, що регулюють порядок взяття і розірвання шлюбу, особливих прав і привілей, застосування певних санкцій (наприклад, позбавлення батьківських прав) тощо;
• чітко окреслену гетерогенність складу сім’ї за статтю, віком, що зумовлює різні потреби, ціннісні орієнтації членів сім’ї тощо;
• закритий характер сімейної групи, що зумовлюється певною конфіденційністю стосунків, обмеженою можливістю і чіткою регламентацією порядку входження в сім’ю нових членів і виходу з неї, мало того, іноді неможливістю виходу із сім’ї (наприклад, неможливо припинити об’єктивно існуючу спорідненість, кровний зв'язок);
• чітко визначену поліфункціональність сім’ї, що часто пов’язано з великою кількістю сімейних ролей, численними аспектами сімейного життя, які мають суперечливий характер;
• “історичність”, тобто на життєдіяльність сім’ї впливають не тільки якісні етапи її розвитку (залицяння, народження дітей та ін.), а й безпосередній досвід сімейного життя дорослих членів сім’ї в їхніх батьківських сім’ях, коли вони самі були дітьми;
• чітко окреслену емоційність сімейних стосунків, які мають абсолютний характер, що зумовлює велику суб’єктивну важливість багатьох, навіть об’єктивно незначних аспектів життєдіяльності сім’ї і робить (з урахуванням впливу певних культурних стереотипів) успіх чи невдачу в сім’ї винятково значущими для людини, впливаючи на її світовідчуття, психічний і соматичний стан здоров’я.

На психічний і соматичний стан здоров’я людини особливо несприятливо впливають такі сімейно обумовлені переживання:

• глобальна сімейна незадоволеність, фрустрація через різкі розбіжності між очікуваннями індивіда і реальними умовами життя в сім’ї; при цьому характер впливу незадоволеності значною мірою залежить від міри усвідомлення такого стану. Якщо незадоволеність сім’єю усвідомлюється, вона обертається на відкриті конфлікти подружжя, взаємну агресію, якщо незадоволеність не усвідомлюється, а подружжя стверджує, що все нормально, пояснюючи негаразди в сім’ї виключно зовнішніми об’єктивними обставинами, це найчастіше призводить до неврозів, депресії, алкоголізму, акцентуацій характеру тощо;
• так звана сімейна тривожність, що виявляється в перебільшених страхах щодо здоров’я, певних особливостях спілкування та поведінки членів сім’ї і переживанні безпорадності, нездатності запобігти несприятливому перебігу подій;
• почуття провини, пов’язане із сім’єю, коли індивід вважає себе (усвідомлено чи неусвідомлено) винуватцем сімейних негараздів і через характерологічні особливості схильний сприймати поведінку інших членів сім’ї як обвинувачуючу, хоча насправді це не так;
• надмірне нервово-психічне напруження, пов’язане зі значними перешкодами щодо задоволення потреб сім’ї, коли навіть помітні зусилля індивіда не дають бажаних результатів, створюючи внутрішній конфлікт, який особливо загострюється тоді, коли сім’я висуває до цього члена сім’ї суперечливі вимоги і покладає на нього відповідальність за їх дотримання. Наприклад, коли дружина, звинувачуючи чоловіка у небажанні допомогти їй по господарству, водночас гостро критикує будь-які намагання чоловіка їй допомогти.

За останнє десятиліття намітилися ряд тривожних тенденцій, що свідчать про кризові явища в житті сім'ї, зачіпають як подружні, так і дитячо-батьківські стосунки.

 Тенденції розвитку сучасної сім'ї:

• зниження матеріального рівня сім’ї;
• зростання розлучень (абсолютне і відносне);
• зростання кількості неповних сімей і дітей, народжених поза шлюбом;
• зменшення середньої тривалості шлюбу;
• відтермінування часу вступу до шлюбу;
• проживання подружніх пар без оформлення шлюбу (т. з. громадянський шлюб);
• зменшення розмірів сім'ї і народжуваності дітей з наступним постарінням населення та навіть його депопуляцією;
• домінування однодітних сімей;
• збільшення позашлюбних народжень дітей;
• поява явища дитячої безпритульності;
• збільшення кількості одиноких людей, які свідомо не беруть шлюб;
• зменшення кількості повторних шлюбів, тощо.

Отже, полімодальна криза в суспільстві суттєво позначилася на сім'ї - торкнулася її норм і цінностей, а також широкого соціального контексту існування, вплинула на виконання основних функцій сім'ї, спричинила розквіт таких негативних явищ, як алкоголізм, жорстокість і насилля в сім'ї, дитяча безпритульність та ін. Проте сім'я як найближча мала група може виступати для людей - її членів, що переживають стрес, не тільки  як психотравмуючий,  а й реабілітуючий фактор.

Посилення реабілітуючого фактора пов'язане з нагальним завданням суспільства організовувати й надавати сім'ї адекватну соціально-психологічну і психотерапевтичну допомогу.

 Аналіз тенденцій розвитку сучасної сім’ї показує, що вона тяжіє до егалітарної нуклеарної малодітної сім’ї, часто з орієнтацією на подружню, у якій основна вісь стосунків визначається свояцтвом (чоловік — дружина), а не спорідненістю і батьківством.

Показники еволюції сім’ї :

 1) структурні зрушення (рух від спорідненості (батько — син) до свояцтва (чоловік — дружина), нуклеарності);

2) функціональні зрушення (егалітаризація);

3) активізація особистісної взаємодії членів сім’ї.

Різна інтенсивність цих процесів зумовлює виникнення й одночасне існування різних типів родин. Мало того, сучасна сім’я нагадує багатошаровий пиріг — у ній можна знайти риси і традиційних, і нових сімейних укладів.

Суперечливі тенденції у структурі і динаміці сім’ї одночасно з великою роллю сім’ї у забезпеченні особистого щастя людини актуалізують проблему стабільності шлюбу і сім’ї, грунтовної підготовки молоді до сімейного життя.

 Практичний психолог сьогодні вкрай потрібен при розв’язанні проблем сім’ї, підготовки молоді до сімейного життя, виробленні оптимальних шляхів попередження та розв’язання сімейних конфліктів тощо.

Джерела: 

1. Голод С.И. Стабильность семьи: социологический и демографический аспекты/С.И.Голод – Л.: Наука, 1989. – 138 с.

2. Карабанова О.А. Психология семейных отношений и основы семейного консультирования /О.А.Карабанова - М.: «Гардарики». 2005. – 310 с.

3. Малкина-Пых И.Г. Семейная терапия. Справочник практического психолога./И.Г.Малкина Пых - М.: ЭКСМО, 2008.-856 с.

4. Шнейдер Л.Б. Семейная психология: учебн. Пособие для вузов/Л.Б.Шнейдер – [Изд.4- е] -М.: «Академический проект»; Трикста,2008-730с.

5. Андреева Г.С. Социальная психология. /Г.С.Андреева – М.: МГУ, 1980. – 416 с.

6. Блейхер В.М. Толковый словарь психиатрических терминов /В.М.Блейхер, И.В.Крук – Воронеж: МОДЭК, 1995. – 640с.

Інформаційні ресурси:

Веб сторінка МДУ, Національна бібліотека України ім. В. І. Вернадського;Наукова бібліотека національного педагогічного університету ім. М.П. Драгоманова; 

Коли ми перевантажені щастям

Якось до мне звернувся клієнт із звичайним запитом, що відбувається в моїй сім'ї. Через день після проведеної розстановки він зізнався, що його хвилюють різні почуття, пов'язані з розстановкою його сім'ї. Але він свідомо старається уникати думок про них, тому що вони занадто важкі для нього психологічно.
- Я помітив, що зі мною часто трапляється щось подібне:  коли психологічні ситуації надто важкі для мене, я одразу починаю пристрасно читати, намагаючись знайти спасіння.
Подібне може траплятися тоді, коли ми переповнені щастям.
- Це звичайно теж можливо. Можу сказати, що коли я знаходжуся у великому колі людей, я постійно намагаюся їз перерахувати.
В такому випадку це добре, так ми можемо відвлікатися від напавшого на нас почуття щастя. Є одна притча  про Насередину.

Він був східним мудрецем. Якось йому наснилося, що хтось відраховує йому десять золотих монет прямісінько в руку. Але, коли та людина зупинилася на дев'ятій, Насередина голосно закричав: "Я хочу всі десять!". Через це він прокинувся, але одразу швидко закрив очі і прошепотів: "Гаразд, достатньо і дев'яти". 😊

ЧОМУ ТАК ВАЖКО ПІТИ ВІД ПАРТНЕРА-АГРЕСОРА?

Часто на консультацію приходять жінки, що знаходяться в деструктивних стосунках. Вони терплять приниження, біль, навіть фізичне насильство, але сподіваються, що все ще може змінитися.
І часто це відбувається не тому, що жінка не знає, як піти, боїться залишитися самотньою або опинитися без матеріальної підтримки. Жінка справді може зберігати прихильність до свого кривдника.
Чому це можливо? Справа в тому, що основним психологічним захистом в деструктивних стосунках є розщеплення. Цей захист формується ще в дитинстві, коли батьки своєю поведінкою травмували дитину. Дитячі травми - це руйнування цілісності особистості. Дитині, які б батьки не були, втратити їх рівносильно смерті. І їй доводиться розщеплювати свою психіку на частини. Одна частина сприймає всі травми і відчуває біль. Інша частина сподівається, що батьки зміняться і нарешті зможуть дати ту любов, яку поранена частина так чекає. Цей захисний механізм дає можливість взаємодіяти зі світом не з цілісної позиції, а тільки з однієї частини Я, ізолюючи ту інформацію, яка знаходиться в іншій частині. Цей механізм дозволяє дитині вижити.
І ця розчепленість залишається, коли дівчинка стає дорослою. У такої жінки в структурі особистості є два Я (насправді їх може бути більше). Одне-поранене, або травмоване Я, а інше - те, яке сподівається.
Хочу додати, що жінки з травмою всередині притягують в своє життя таких же травмованих чоловіків. Травма кожного хоче бути побаченою і сціленною. Але фактично життя перетворюється в божевільні емоційні гойдалки.
Жінка, яка перебуває під впливом Я, що сподівається повертатиметься до кривдника, живучи позитивними, але нездійсненними надіями на щасливе майбутнє. Зазвичай скоро ці надії розвіюються через чергове приниження і образи з боку іншої людини, чи це батько, чи це партнер. І тоді на зміну Я, що сподівається приходить біль і розчарування пораненого Я.
Чоловік, який принижує або навіть б'є дружину, як правило після цього кається в своїй поведінці (у нього працюють свої процеси). Просить вибачення і сподівається, що вона повернеться. У жінки в такий час включається Я, що сподіваюче і вона знову готова повернутися. Але ... до перших побоїв. Далі все відбувається за відомим сценарієм. Цей біг по колу може бути нескінченним. Поки насильство не поставить під загрозу саме життя.
Це важкий процес, який виснажує душу. Піти не можу - залишитися теж. Часто таких жінок звинувачують в слабохарактерності і безвольності. І соціум обурюється «як ти можеш з ним перебувати»!
Все не так просто, і справа тут не в слабохарактерності. Справа в глибині травми. Комусь вдається вийти з таких відносин, хтось застряє надовго.
Коли жінка приходить за допомогою, вона вже починає шлях до себе. Поступово, крок за кроком, зцілюючи свої рани і приходячи до можливості бачити всю ситуацію вцілому, а не фрагментами. І поступово з'являється цілісність, повага до себе, цінність себе. І тоді вона починає бачити вже зовсім інших чоловіків і будувати відносини, поважаючи себе в них.У відносинах тільки через цінність і повагу себе ми можемо цінувати і поважати партнера.

Різниця між батьком і чоловіком

Чомусь ми, жінки, я зараз не говорю про всіх, я про більшість, одягаємо на чоловіків проекцію свого батька. Кажу "ми" тому, що теж, може давно, а може ні, чекала від свого чоловіка тих реакцій, які були у батька, і навіть, несвідомо, провокувала їх.

Через те, що ми шукаємо в партнерові ті риси, які були у батька ми несвідомо живемо з татом, хоча офіційно чи неофіційно живемо із чоловіком. Через це часто страждають партнерські стосунки, і навіть можуть закінчуватися розлученням. Подумайте самі, можливо приклад буде жорстким, але: чи могли б ви зайнятися статевим актом із батьком? Звичайно ж ні - це інцест. А якщо на чоловікові проекція батька, то напевне статеві стосунки теж страждають. А кохання - це обмін енергіями, які є безумовними факторами, "батарейками" для розвитку. Тому стосунки і руйнуються - чоловік, будучи психологічно здоровим партнером, чекає психологічно здорової дружини. Іншими словами - здорових партнерських стосунків.

Хоча бувають винятки, психологічно здоровий партнер може оздоровлювати, повільно, але впевнено. Та в такому випадку потрібна самовіддана праця обох.

Як правило ми сходимося із партнерами, у яких подібна травма з батьками. Для чого наше несвідоме грає з нами в таку гру? Та, напевне, для того, щоб ми виздоровіли. І тут уже все в наших руках.

Фігура батька і чоловіка дуже сильно переплітаються, аде батька - це перший чоловік в нашому житті. Починаючи від 0 і до підліткового віку ми спостерігаємо за батьком, за його ставленням до мами, за його ставлення до нас, і на цій базі вибудовуємо картинку свого портнера. 

Якщо батько був жорстоким - чоловік сприймається нетерпимим і злим. Якщо батько чогось не дав, в чоловіка, перш за все, бачимо жадібність. Якщо батько був відчуженим - то, і чоловікові до дружини байдуже.

Загалом стосунки з татом - це про перспективи, успіх в житті, про відносини з чоловіками, про фінансове процвітання. 

На консультації жінка «за сорок», розповідає, що у чоловіка пневмонія, швидка відвезла його в лікарню, на її обличчі сльози... Я співчуваю, але, на мій подив, з'ясовується, що причина її плачу не побоювання за здоров'я чоловіка, вона сумує за батьком, який помер рік тому.

Витираючи сльози і схлипуючи, жінка розповідає обставини свого народження. Те, що батько хотів сина і був розчарований появою дочки. І те, що після її народження він на два тижні пішов з дому. І мама думала, що він ніколи вже не повернеться.

Щоб виправдати своє існування, дівчинка вирішила стати найкращою для свого батька, тим більше, що «мама недостатньо любила тата, і недостатньо приділяла йому уваги».

Один з її спогадів: «Татусеві знайомі, побачивши нас разом, називали нас чоловіком і дружиною». Інший спогад: «На восьме березня тато читав нам, своїм жінкам - мені і мамі, вірші і дарував кожній по букету квітів»

Я звернула її увагу на те, що вона ніколи не була для батька «своєю жінкою», вона була для нього донькою. Це різні ролі, які не слід плутати. Для чоловіка, який зараз лежить в лікарні - вона жінка, а для батька - дочка.

Вона з подивом подивилася на мене і кивнула головою. А я продовжувала.

- Ви так невтішно плачете за померлим батьком, «як вдова». Коли йде батько - безумовно, це горе, глибока печаль, але, батьки приходять в цей світ раніше за нас і раніше йдуть. Діти ховають батьків з вдячністю за те, що вони дали і з повагою до їхньої долі. А з партнером продовжують жити. Виходить, що Ви і після смерті батька продовжуєте залишатися емоційно з ним і ігноруєте чоловіка.

- Так, виходить, що так. Знаєте, а у нас з чоловіком вже рік немає сексуальних відносин, він раптом став імпотентом.

Рік немає батька, рік немає сексу з чоловіком. Може бути для чоловіка - це спосіб покарати дружину за те, що вона емоційно не з ним?

Я запропонувала разом знайти і обговорити відмінності між чоловіком і батьком. У нас вийшло наступне:

Батько - рідний (так як у жінки і її батька рід один, в ній взагалі половина від батька), а чоловік чужий. Чоловік - по крові «чужий», але емоційно, інтелектуально і фізично може бути близьким.

Секс з батьком - «табу». Сексуальний зв'язок з «рідним» називається - інцест і призводить до виродження роду. Секс з чоловіком вітається як прояв любові.

Розлучення з батьком неможливо, так як половина від батька завжди залишається в людині. Розлучення з чоловіком - можливо і, на жаль, досить часто трапляється. 

Батько може бути тільки один, всі інші, які намагаються його замінити - вихователі. Заміж можна виходити кілька разів.

Батько встановлює правила, а з чоловіком правила встановлюються спільно.З батьком ієрархія вертикальна (батько вище), а з чоловіком горизонтальна (символічно один партнер справа, інший зліва, але знаходяться вони на одній лінії). Якщо чоловік стоїть праворуч, це відповідає його лідируючій ролі в стосунках. Якщо чоловік знаходиться зліва від дружини - він надає провідну роль дружині. Коли ми визнаємо потребу в батькові, ми визнаємо і ієрархію в родині.

З батьком любов - безумовна (просто за те, що є), а з чоловіком - умовна (я люблю тебе за твої емоційні, інтелектуальні та фізичні особливості, за те, що я відчуваю поруч з тобою). Батько - утримує і забезпечує безпеку дочки просто за те, що вона «дочка», а у чоловіка виникає бажання захищати і забезпечувати дружину в подяку за любов, тоді, коли вона його поважає, дякує за те, що він для неї робить і надихає «на подвиги», проявляючи захоплення ним. Щоб відносини з чоловіком розвивалися, потрібно в них «вкладатися», дотримуватися балансу в обміні проявами любові. А ще краще: «Віддавати трохи більше, ніж отримуєш». При цьому важливо контролювати свою поведінку і дотримуватися межі дозволеного по відношенню до себе і партнерау.

З батьком рівноцінний обмін неможливий, тому що від батька отримане життя, а значить, для дотримання балансу ми повинні віддати своє життя. Безпосередньо повернути життя не можливо, але можна зробити це відмовляючись від своїх почуттів і бажань «заради тата». Ймовірно, всі форми саморуйнування і суїцид, як крайній варіант - це способи відмови від батьківського дарунку. Отже, безпосередньо віддати борг батькам неможливо, але можливо це зробити, народивши своїх дітей і передавши далі те, що було отримано від батьків.

Символічно батько стоїть за правим плечем жінки, він опора для неї. На нього можна спертися, як на стіну. Чоловік не може бути опорою для жінки. Він, як я вже говорила, знаходиться поруч. І якщо жінка чекає від чоловіка опори - це означає, що її батько не виконав свою функцію безпеки.

Якщо батько символічно може бути представлений як стіна, то партнери - чоловік і жінка можуть виконувати один для одного функцію милиць. Відчуваєте різницю - стіна і милиця. Коли жінка говорить: «Я за чоловіком як за кам'яною стіною», стає зрозуміло, що вона сприймає чоловіка, як батька. Але чоловік не може бути батьком, місце батька вже зайнято - раз і назавжди.

Коли людина знаходиться не на своєму місці, вона почуває себе некомфортно. Кому хочеться «знаходиться не на своєму місці»? І в стосунках починаються проблеми. Давайте віддамо батькові - батькове !! А чоловікові - чоловіче!

Для чоловіка між мамою і дружиною існують ті ж самі відмінності, з поправкою на стать. Знання цих відмінностей дає можливість помітити плутанину ролей, яка призводить до переплетення в сімейній системі, до виникнення проблем. Коли ми помічаємо плутанину ролей - з'являється можливість це змінити. Усвідомлення є першим кроком до зміни.

P.S. Якщо маєте бажання щось змінити, чекаю вас на своїх групах або індивідуальних розстановках чи консультаціях! Бажаю вам рівноцінності в стосунках!

Жіночі архетипи

Чи стикалися ви вже з поняттям архетипу, знайоме воно вам, чи опираєтесь ви на знання про нього в звичайному житті?

Що ж це таке і навіщо воно нам?

Появі архетипу в психології ми зобов'язані К.Г. Юнгу. Після того, як він сформулював, що існує колективне несвідоме (більш глибокий шар психіки, зміст і досвід якого не належить особистості людини, а є її спадком), він зазначив, що його змістом є архетипи. Це форми уявлень людства, які відображені в казках, міфах, видіннях, фантазіях і снах. Вони не відносяться до конкретного часу і території. Їх, теоретично, може бути будь-яка кількість.

Архетипи - базові патерни інстинктивної поведінки. Іншими словами, в певних обставинах людині пропонуються на вибір можливості і форми поведінки, які вона вже сама наповнює змістом. Сама форма (архетип), як правило, не усвідомлюється людиною, але через її наповнення особистим змістом, людина може її усвідомлювати. Архетип може проживати на всіх рівнях - до нас приходять почуття, відчуття в тілі та знання. Як правило інтенсивність цих переживань досить висока.

Як проявляються архетипи і яке місце вони займають у житті?

Ви помічаєте, що начебто щось вас опановує, наприклад сильна емоція і стан, викликаний нею значно відрізняється від вашого нормального стану. Ситуація може бути новою, але вже є ідея того, як потрібно діяти. Наприклад, хтось образив вашу дитини, і ви близькі до стану, коли готові порвати цю людину на шматки, ви дихаєте полум’ям і злитеся.

Усвідомлюючи ситуацію і усвідомлено наповнюючи пропоновану форму своїм змістом, ми отримуємо можливість використовувати енергію архетипу з одного боку і залишатися біля керма свого життя - з іншого боку. Як було сказано вище, архетипів може бути незліченна кількість, адже це фактично більш-менш типові ситуації, що зустрічаються в житті людини в різних сферах і проявах.

В даній статті описані персоніфіковані архетипи, в образах богинь давньогрецького пантеону. Вони допомагають пояснити основні відмінності між жінками: в потребах, ролях, які жінка грає в своєму житті, особливості регулювання взаємовідносин з оточуючими, ставлення до себе та ін. Архетипічний підхід апелює до образно-символічного світу і дозволяє перевести психологічну проблему на емоційну, образну мову, доступну жінкам незалежно від віку, соціального статусу та інших характеристик. Ідентифікація з героїнями міфів є потужним ресурсом, що включає такі терапевтичні механізми як катарсис, усвідомлення, інсайт та ін. Через них можна дізнатися про потреби, розвинені або навпаки пригнічені, сильні або слабкі сторони особистості, а також можливі шляхи розвитку векторів реалізації жінок.

Жіночі архетипи. Деметра

  

Деметра (Церера) - архетип всеосяжної турботи і постійного тепла. Що здійснюється через постійну турботу про близьких людей.

Якщо інстинкт турботи не може реалізуватися з будь-якої причини - це приносить велику травму його власниці. Для жінки з провідним архетипом Деметри способом реалізації себе в житті є турбота і допомога іншим. Якщо ця жінка стає матір'ю, то її діти - це її продовження, вона вкладає в них те, що потрібно їм, іноді ототожнюючи себе з дитиною, стаючи з нею одним цілим. Якщо така жінка працює, то як правило, в організаціях, пов'язаних з допомогою людям.

Будуючи відносини з людьми, Деметра стає їм матір'ю, і прагне підтримати кожного, альтруїстична, віддана людям. Деметра не прагне до статусу в суспільстві або незалежності, найважливіше для неї - це створення дружньої родини і близьких емоційних відносин.

З жінками Деметра здатна встановлювати відносини навіть ближчі, ніж з чоловіками. Дружба таких жінок будується на спільних інтересах, тому, як правило, в подруг присутні архетип Деметри або Персефони. Такі відносини могли виникнути, коли вони були, новоспеченими матерями, і протягом багатьох років ділилися своїми переживаннями, підтримуючи тісний емоційний контакт. Ця дружба тримається на постійній турботі один про одного, іноді така турбота перетворюється на взаємозалежність, і це може травмувати їх обох. Деметри прагнуть згуртувати родину і сильно переживають, якщо їхні діти відокремлюються від сім'ї і вони рідко бачаться. Для жінки-Деметри не властива заздрість до чужих успіхів: єдине, в чому вона може заздрити іншим жінкам - це їх близькості з дітьми.  

Чоловіків Деметра не вибирає і рідко закохується, а скоріше відноситься до них, як до хлопчиків, які потребують її допомоги. Вона відгукується і стає матір'ю для такого чоловіка. Часто це чоловік творчого складу, які відчуває, що їх ніхто не розуміє і вони є недостатньо визнаним, це чоловіки які можуть дозволяти собі безвідповідальність і творчий безлад. Такий чоловік емоційно незрілий і нездатний до дійсно близьких стосунків. Деметра приймає такого чоловіка, вона виправдовує і цінує його таланти, прощає його примхливе і зневажливе звернення, якщо він скаже, що цінує її доброту, турботу і розуміння. Деметра вважає, що світ несправедливий до нього, і її обов'язок - допомогти.

Другий варіант розвитку відносин з чоловіком - це мати сімейства. Такі відносини складаються, якщо чоловік старший за неї і бачить в Деметрі мати його дітей. У таких відносинах Деметра стає доброю матір'ю своїм дітям, а її чоловік - батьком сімейства, який наглядає за ним і направляє Деметру з її потребою постійно піклуватися про всіх - навіть тих, хто цього не заслуговує.

Жінці, в якої сильний архетип Деметри, необхідно своєчасно навчитися думати не тільки про допомогу комусь, а й про те, що потрібно саме їй.

Жіночі архетипи. Персефона

Персефона (Прозерпіна) - архетип, який формує особистість під впливом інших людей. Жінка-Персефона може бути зовсім різною, оскільки основною рисою цього архетипу є пасивність, піддатливість і покірність чужій думці.

У нашій культурі дівчаток нерідко виховують як покірних і спокійних, тому цей архетип може легко розвинутися в особистості. Жінка-Персефона також має ще один архетипний образ - Володарка. Як правило, цей аспект особистості приходить з віком або присутній в певному аспекті життя жінки, не проявляючи себе в інших ситуаціях. Як правило, період самовизначення у дівчат проходить вибираючи професію або виходячи заміж, але Персефона може прожити все життя, так і не дізнавшись, чого ж вона хоче.

Персефона як Кора - це нерішуча вічна дівчина, яка тільки спостерігає за тим, як хтось або щось впливає на її життя, у неї немає цілей, думок і навіть певних бажань, вона, як «Лапочка», живе думками оточуючих, не розвиваючи власні почуття.

Такі якості нерідко розвиваються в сімейних відносинах, коли один з батьків опікується дочкою настільки, що вони зливаються в симбіоз і почуття одного невіддільні від іншого. Такі відносини тільки підсилюють природну пасивність Персефони і не дають розвинутися іншим архетипам.

Жінка-Персефона завжди залишається юною і вимагає турботи, в будь-якому віці вона виглядає і поводиться набагато молодше свого віку. Вона з легкістю підлаштовується під вимоги навколишнього середовища і стає такою, якою її хочуть бачити. Цікаво що при цьому сама Персефона не відчуває дискомфорту або будь-яких почуттів. Персефона не вміє приймати рішення, боїться випробовувати почуття, оскільки це вимагає певних зобов'язань і заподіює незручність через неминучу потребу вибору, і вимагає вміння говорити «ні». Часто жінка-Персефона, так само як і в міфі, має мати - Деметру, яка продовжує і розширює своє життя через дочку. Ці відносини дуже близькі і міцні, через це жінка Персефона не розвивається в зрілу особистість. Така жінка практично не має секретів від матері і приймає всі інтерпретації матері як свої власні, цим самим позбавляючи себе особистого досвіду і власних думок.

Жінки ставляться до Персефоне доброзичливо і, як правило, поблажливо. Персефона створює враження маленької й тендітної, нерідко може викликати материнські почуття навіть у жінок свого віку. Часто Персефона дружить з жінкою, у якої сильна цілісна особистість, яка розширюється за її рахунок, Персефона йде за нею і в точності повторює все те, що бачить, часто навіть не усвідомлюючи цього.

З чоловіками це жінка-дитина, пасивна, наївна і сором’язлива. Персефона приваблює чоловіків трьох типів:

Перший тип - такі ж емоційно незрілі. Часто це перша підліткова любов і досліджуючи світ, вони вчаться відчувати один одного. Як правило, в таких відносинах Персефона залишається незрілою і залежною від сім'ї.

Другий тип - більш діловий, твердий і владний чоловік, якого приваблює її жіночність і крихкість, протилежна його якостям. Вона закохується в його силу, владність і індивідуальність, яких їй так не вистачає.

Третій тип - це чоловіки, яким з різних причин складно і незатишно з «дорослими» жінками. З молодою і наївною Персефоной їм легше здаватися більш сильними і досвідченими. Його сила і затвердження беззаперечно і з захопленням приймаються нею, по суті, з нею він може бути самим собою і не боятися бути засудженим.

Для такої жінки - це дбайливий «батько», який направляє, балує, не вимагає від неї зростання і розвитку. Вона влаштовує його такою, якою є і, по суті, вона відіграє роль вічної дитини, переходячи з рук матері в руки чоловіка, навіть не стикаючись з реальністю.

Момент заміжжя все-таки може стати для неї переломним моментом, якщо вона закохується в людину, яка не подобається її матері. Вона постає перед вибором. Якщо вибір буде зроблений на користь заміжжя і Персефона зможе емоційно відділитися від матері, вона з часом стане зрілою особистістю, якщо ж цього не станеться - так і залишиться вічною дівчиною-підлітком.

Дівчатам, в яких присутній архетип Персефони, необхідно якомога частіше рефлексувати, прислухатися до власних відчуттів і навчитися відокремлювати свої почуття від чужих.

Жіночі архетипи. Афродіта

Афродіта (Венера) - архетип жіночності, чуттєвості і відчуття прекрасного. Це найбільш творчий жіночий архетип, пробуджує творчу, істинно жіночу силу.

Основна риса жінки-Афродіти - це її несвідома привабливість для чоловіків. Вона випромінює тепло і чарівність, навіть якщо не має яскравої зовнішності. Афродіта живе за принципом «тут і тепер», вона легка і часто безтурботна, дружелюбна, цікава різноманітністю ідей і яскравих реакцій. Афродіта занурюється в почуття і емоції, чи то цікава робота, пов'язана зі спілкуванням, чи то любов - вона віддається їм без залишку. Така жінка приваблива для чоловіків і їй вони так само цікаві, інші жінки часто вважають її суперницею, і не без підстав.

В силу її привабливості, сексуальності і чуттєвості їй буває складно в моральних і релігійних аспектах. Така жінка може відчувати незручність або провину за свої почуття, якщо не навчиться керувати енергією Афродіти.

Вона досить доброзичлива до інших жінок: у неї багато подруг, яким подобається її легкість і скороминучість, але ця дружба рідко буває тривалою, так як Афродіта необов'язкова і часто може бути неуважною до інших. Погоня за емоціями не залишає місця для глибоких почуттів. Крім того, багато жінок бачать в ній суперницю і вступають в конфлікт, Афродіта ж щиро їх не розуміє, для неї це не привід, до того ж вона не власниця, почуття суперництва їй невідомо.

Чоловіків сильно притягує сексуальність Афродіти, їй приємне їх товариство, проте відносини вони будують поверхневі. Афродіта може, вийшовши заміж, мати безліч коротких зв'язків і не вважати їх зрадою. Також Афродіта, як провідний архетип особистості, не переймається через зради чоловіка, їй подобаються вільні стосунки. Якщо ж в особистості в достатній мірі присутні інші архетипи, то енергія Афродіти може бути спрямована на досягнення в кар'єрі, творчі успіхи і гармонійне спілкування з чоловіком. Іншими словами архетип Афродіти - це чиста енергія, для повноцінної і найбільш продуктивною її реалізації необхідно так само розвивати архетипи Афіни і Гери. Афродіта - це жінка-свято і їй потрібно навчитися ним керувати.

Жіночі архетипи. Геба

Геба (Ювента) - архетип вічної юності, в жінках, які просто не вміють приймати свій вік і прагнуть обдурити долю і себе.

Жінка з архетипом Геби в будь-якому віці поводитиметься по-дівочому безтурботно, і здаватиметься молодшою за багатьох своїх ровесниць. Ювента безтурботна у всьому, окрім себе, така жінка може забути про повсякденні обов'язки, готуючись до якогось свята або урочистості. Жінка-Геба, як правило, якщо знаходиться в компанії або займається оновленням гардеробу, то вона це робить тільки тому, що це подобається їй. Вона не намагається сподобатися комусь іще.

Такі жінки завжди виглядають молодо і часто просто не відчувають своїх років, через це може виникати розбіжність іміджу і поведінки з реальним віком. Найстрашніше для такої такої жінки - це раптове відчуття старіння, багато жінок просто відмовляються в це вірити. Деякі постійно омолоджуються і намагаються бути вічно молодими, їм необхідна постійна увага і визнання їх краси. 

Геба (Ювента) - архетип вічної юності, в жінках, які просто не вміють приймати свій вік і прагнуть обдурити долю і себе.

Жінка з архетипом Геби в будь-якому віці поводитиметься по-дівочому безтурботно, і здаватиметься молодшою за багатьох своїх ровесниць. Ювента безтурботна у всьому, окрім себе, така жінка може забути про повсякденні обов'язки, готуючись до якогось свята або урочистості. Жінка-Геба, як правило, якщо знаходиться в компанії або займається оновленням гардеробу, то вона це робить тільки тому, що це подобається їй. Вона не намагається сподобатися комусь іще.

Такі жінки завжди виглядають молодо і часто просто не відчувають своїх років, через це може виникати розбіжність іміджу і поведінки з реальним віком. Найстрашніше для такої такої жінки - це раптове відчуття старіння, багато жінок просто відмовляються в це вірити. Деякі постійно омолоджуються і намагаються бути вічно молодими, їм необхідна постійна увага і визнання їх краси. До чоловіків Геба ставиться спокійно, їй не властиво пристрасно закохуватися або переживати бурхливі емоції. У чомусь цей архетип нагадує архетип Персефони в своїй піддатливості ситуації. Геба не так прив'язана до матері, але іноді такі жінки виходять заміж саме за порадою матері. Часто її вибір залежить від ситуації, вона може вийти заміж побачивши в цьому якусь перспективу або просто через добре ставлення до себе, не відчуваючи при цьому сильних почуттів. Вона також часто займає позицію дитини або молодшого в стосунках з чоловіками. Геба взагалі не любить рамок і особистої відповідальності. Для повноцінного розвитку життя їй необхідно навчитися приймати всі зміни в собі і навчитися виходити за рамки власної реальності, навчитися розуміти свої почуття і почуття оточуючих, а також нести за них відповідальність.

Жіночі архетипи. Тихе

Тихе (Тюхе, Фортуна) - архетип, в якому поєднуються суперечливі бажання безмежного контролю над своєю і чужими життями, і абсолютна безстрашність перед наслідками.

Тихе - жінка, у якої безліч ідей і пов'язаних з ними емоцій, які постійно змінюються, причому ідеї можуть бути кардинально протилежними. Це архетип легкої і веселої, але водночас дуже владної і емоційно збудливої жінки.

Такі жінки дуже люблять спостерігати за життям друзів і знайомих, радити їм як слід діяти. Часто Тихе формує і направляє життя членів своєї сім'ї. Ця жінка завжди знає, як правильно діяти в даний момент, але не може планувати майбутнє, оскільки багато в її житті залежить від миттєвого імпульсу.

Тихе трохи парадоксально будує відносини з людьми, вона вибирає коло спілкування по типу «подобається - не подобається» не маючи для цього досить вагомих підстав. Бурхлива емоційність в таких випадках виражається або в повному прийнятті незважаючи на недоліки або в постійній боротьбі з уявними ворогами незважаючи на їхні переваги. Точно як в міфах - якщо хтось нагорі Колеса Фортуни, то хтось незмінно повинен бути і внизу.

Жінками Тихе сприймається як емоційна, добра і співчутлива подружка. Тихе любить слухати відверті жіночі розмови, в яких її думку цінується і враховується. Її подруги часто керуються порадами Тихе, тим самим знімаючи з себе частину відповідальності за свої вчинки, їй же подобається можливість керувати, і пов'язане з нею відчуття влади і контролю. Вона рідко відчуває щиру жалість до страждань інших.

Тихе досить хороший маніпулятор, може когось залучити в своє коло спілкування, але якщо з якоїсь причини людина стає їй неприємний, вона майстерно робить так, щоб самі обставини і ставлення оточуючих не дозволили йому залишитися на колишньому місці і в тому ж положенні. Всі ці логічні дії зазвичай провокуються потужним емоційним імпульсом - через один невірний крок подруги, недбале слово або дію. Але емоційність також грає роль, коли через порівняно короткий проміжок часу дружба відновлюється так само раптово, як і припинилася.

У відносинах з чоловіками вона чимось нагадує Афіну своєю холодністю в досягненні мети, але Тихе може досить часто, яскраво і чуттєво закохуватися в різних за статусом і зовнішністі чоловіків, з якими їй повинно бути цікаво. Якщо Тихе закохується, вона намагається допомогти об'єкту симпатії, але не може не проявити своєї суті, і з часом починає ним маніпулювати, беручи участь у всіх його починаннях, направляючи його в роботі або просто працюючи поруч, даючи поради. Така жінка напевно захоче знати все про свого чоловіка, що з ним відбувається і що він відчуває.

Жінці, яка володіє елементами архетипу Тихе необхідно навчитися відокремлювати своє життя від близьких їй людей і дотримуватися кордону особистої свободи кожного. Все контролювати неможливо, тому в деяких випадках ситуацію краще просто відпустити у вільне плавання.

Жіночі архетипи. Немезида

Немезида - як відомо, богиня відплати, цей архетип можна охарактеризувати як архетипічну совість. Найбільш яскраво цей архетип проявляється в жінках глибоко релігійних, які здатні зазнавати позбавлення і карати себе і близьких за найменше відхилення від норми релігії або закону.

Жінка-Немезіда часто сумнівається і дуже войовнича, принципова, іноді може бути жорстокою. Для неї майже закриті світ внутрішній і світ зовнішній, оскільки вона схильна орієнтуватися в своїх вчинках і почуттях на «правильні норми» яких в природі не існує. Така жінка завжди шукає єдино правильне рішення.

Немезіді складно взаємодіяти в реальності, її як правило, не розуміють і їй складно зрозуміти, що відбувається в ситуації, оскільки в її характері не вистачає гнучкості в поглядах і судженнях. Для Немезіди незрозуміло, як можна орієнтуватися на почуття і тим більше емоції, вона не вірить в те, що всі люди різні і мають різні погляди, для Немезіди поняття істини тільки одне і воно їй відоме.

Така жінка може бути гранично чесна в стосунках з людьми, але її прямолінійність часто залишається незрозумілою для оточуючих. Так як їй складно зрозуміти, що не всі живуть за законами «честі», і іноді можуть вчиняти суперечливо або поводитися не до кінця щиро через різні причини, в тому числі і необхідності, Немезіда часто відчуває себе ображеною і обдуреною. Будь-яку неуважність або емоційну гнучкість іншої людини Немезіда сприймає як безвідповідальність і легкість. Ці жінки тривожні, тому що постійно чекають обману, і часто їх очікування виправдовуються. Також вони можуть бути емоційно холодні і ригідні в судженнях.

Жінки можуть поважати Немезіду за її принциповість, відповідальність і зосередженість на чомусь - вона відповідально ставиться до будь-якої справи. Немезіда не має близьких подруг, вона в них, як правило, бачить легковажних і поверхневих жінок, які не здатні на справжню, щиру і віддану дружбу. Їй по-своєму подобається Афіна своєю холодністю і цілеспрямованістю, Артеміда своєю силою і волею.

Чоловіків Немезіда сприймає або як святих, або як лицемірів. Немезіді складно побудувати стосунки з чоловіком в силу свого прагнення до абсолютного ідеалу. Вона боїться прислухатися до своїх почуттів, так як боїться втратити контроль, а з ним і істину. Вона прагне вибрати кращого з кращих за допомогою розуму і тому, як правило, знаходить більше недоліків, ніж переваг.

У таких жінок можуть з'являтися кумири серед відомих людей, це обумовлено тим, що в них вона бачить тільки «глянець» і може сама присвоїти їм ті якості, які важливі для неї. Така пристрасть може тривати роками і ні до чого не привести. Немезіда і не прагне, наблизиться до свого кумира, десь в душі вона боїться в ньому розчаруватися. У ролі кумира також може виступати начальник або інша людина, яка буде на достатній відстані, щоб його недоліки не були помічені. Чим ближче Немезіда до людей, тим більше вона в них розчаровується.

Для того, щоб Немезіда відчувала себе комфортно, їй необхідна допомога інших, більш м'яких архетипів. Їй потрібно розвивати емоційну гнучкість і навчитися приймати життя таким, яким воно є, не дивлячись на деяку несправедливість.

Жіночі архетипи. Геката

Геката (Тріодіта) - цей архетип, можливо, найбільш пов'язаний з колективним і індивідуальним несвідомим. Жінку-Гекату притягує небезпека і її сутності притаманний якийсь містицизм.

Жінки з даним архетипом схильні шукати містичне пояснення всьому, що з ними відбувається. Жінка-Геката часто займається окультними практиками, ходить до магів і ворожок. У неї дійсно сильна інтуїція і яскраво виражені природні інстинкти, але вона не завжди може їх зрозуміти і впоратися з ними.

Геката може займатися екстремальними видами спорту або містичними обрядами, їй цікаво все незвичайне і незрозуміле, іноді це навіть лякає інших. Як мінімум, така жінка захоплюється астрологією і гороскопами, якщо ж архетип Гекати досить сильний, така жінка буде практикувати окультизм і реалізовуватися у відповідних організаціях.

Подібно самій богині Гекаті, в такій жінці може проявлятися три аспекти особистості. Вона має інтуїцію і внутрішню психічну силу, яка деяких людей навіть лякає, цілеспрямовано йде за своїми почуттями і домагається поставлених цілей за допомогою все тієї ж сили, проте сама не може їй опиратися.

Жінка-Геката керована своєю інтуїцією, раціональні пояснення їй незрозумілі і нецікаві, вона скоріше буде шукати причину своїх неприємностей в поробці, ніж у власній поведінці. Світ Гекати - це світ природних сил, тому жінка буде комфортно себе почувати багато подорожуючи і постійно змінюючись.

Вона може мати друзів, але при цьому ніколи не забуває про свої інтереси, зберігаючи тим самим цілісність особистості. Вона може як надати допомогу, так і відмовити в ній, якщо вважатиме за потрібне. Жінки даного архетипу часто реалізуються в суспільствах або організаціях однодумців по вірі або окультних практик і, як правило, намагаються лідирувати в них. Хоча з тим же успіхом жінка-Геката, може замкнутися в собі і жити в повній самоті, відчуваючи себе при цьому досить комфортно.

Геката може мати багато знайомих, але мало друзів, в її особистості відчувається щось містичне, іноді це помітно по її іміджу або розмові. Може бути і так, що при спілкуванні з нею створюється враження невловимої загадковості. Геката вміє добиватися поставлених цілей, не любить рамок і умовностей.

До жінок вона ставиться спокійно і з почуттям власної гідності. У Гекати може бути кілька подруг, в цій дружбі вона зазвичай займає місце лідера, до неї завжди прислухаються. Вона часто приймає рішення за інших, управляє подіями свого життя, користуючись своєю інтуїцією і природними талантами.

Чоловіки сприймають її скоріше як ділового партнера, ніж жінку. Геката прагне керувати чоловіком, часто вона інтуїтивно знає, чого від неї чекає чоловік, і це робить її хорошим дипломатом. Гекату більше цікавлять її надприродні здібності, її захоплення окультизмом, ніж любов. Її може привабити сильний чоловік, який розділяє її інтереси, який їй допоможе розвиватися, буде підтримувати її почуття індивідуальності й неповторності. Такі відносини можуть тривати довго, але тільки на певній відстані, Геката не вміє створювати близьких емоційних контактів, вони для неї залишаються загадкою - навіть якщо вона прагне створити близькі стосунки, у неї виходить швидше дружба і взаєморозуміння, ніж пристрасть.

Жінка, яка володіє архетипом Гекати, дійсно має в собі три індивідуальності: вона цілеспрямована і пов'язана з природними стихіями, які дають їй індивідуальну силу подібно Артеміді; по-друге, вона не завжди може контролювати ці сили і перебуває «тут і тепер», так само як і Персефона; по-третє, іноді Геката відчуває відірваність від життя і повну самотність в силу загального нерозуміння її поведінки і цінностей.

Щоб вийти зі своєї «мушлі», таким жінкам слід розвивати в собі емоційну чуйність, навчитися прислухатися і розуміти почуття інших людей. Іноді вона може проявляти агресивність до оточуючих, але це скоріше самозахист, ніж агресія. Геката просто не вміє висловлювати свої почуття.

Жіночі архетипи. Артеміда

Артеміда (Селена, Діана) - архетип сили духу. Артеміда досить цілеспрямована і завжди знає, чого хоче і, як правило, домагається свого, нехай навіть війною.

Це жінка, яка відчуває свою внутрішню цілісність і незалежність від будь-чиєї думки. Вона може вибрати чоловічу професію і домогтися в ній високих результатів. Жінка-Артеміда завжди шукає щось нове. Головне для неї - постійне відчуття повної свободи. Артеміда не терпить кордонів і заради своєї свободи може багато подорожувати; займатися спортом, щоб реалізувати вроджене почуття суперництва; сперечатися, оскільки вона не любить компромісів і часто відстоює свою думку.

Також Артеміді властиво загострене почуття справедливості і принциповості. Це жінка, яка дотримується своїх принципів навіть на шкоду власним почуттям. Жінки, у яких сильний архетип Артеміди, знають, чого вони хочуть від життя і на шляху до мети вони розраховують тільки на себе. Артеміда завжди готова допомогти союзникові відстоювати свої інтереси.

Ці позитивні якості мають і свої темні сторони: Артеміда внутрішньо вільна, але настільки ж і самотня. Вона не вміє бути в близьких відносинах ні з ким, хоча для неї важливі відносини з іншими жінками. Артеміді не вистачає емоцій і щирих почуттів. Вона не знає, що таке жити без мети, їй складно просто радіти чомусь або засмучуватися. Артеміда завжди знає, за що вона любить, поважає, або ненавидить. Їй не вистачає чуттєвості і легкості плотських стосунків. Вона прихильна до партнерських відносин, але на певній психічній відстані. Так само іноді може захищати іншу людину, як брата чи сестру.

З жінками Артеміда спілкується з почуттям глибокої солідарності. Вона частіше за інших бере участь в різних жіночих організаціях, борючись за гендерне рівноправ'я. Вона, як правило, лідер таких соціальних груп, в них вона знаходить союзників і однодумців, дружба з якими може тривати роками.

У своїх відносинах з чоловіками Артеміда залишає всі свої якості незмінними - вона не допускає зайвої «слабкості», жіночності або ігор в любов. Вона не прагне до шлюбу, а в деяких випадках навіть уникає його. Її притягують партнерські, дружні відносини. Чоловік для неї - друг і соратник, у них, як правило, загальні інтереси і погляди на життя, іноді у них збігаються і цілі. Їй цікаві інтелектуально розвинені чоловіки творчого складу і з різнобічними талантами. Також можуть скластися відносини з чоловіком старшого віку, який зможе навчити її не тільки діловим підходам, але також і новим емоціям і більш чуттєвим відносинам.

Жінка-Артеміда найбільше цінує власну цілісність і за допомогою додаткових архетипів і своєчасного усвідомлення своїх почуттів емоцій і бажань, замість цілей, така жінка зможе інтегруватися в дійсно цілісну особистість.

Жіночі архетипи. Афіна

Афіна (Мінерва) - архетип, символом якого є інтелект, стратегічне мислення і практицизм. Жінки з архетипом Афіни не піддаються емоціям і здатні спокійно, раціонально і практично вирішувати конфлікти, вони також внутрішньо цілісні.

Таким жінкам подобається атмосфера зосередженого і напруженого досягнення мети, при цьому мета завжди конкретна, реальна і має для неї важливе значення. Афіна не емоційна і це дозволяє їй планомірно досягати своєї мети як самостійно, так і разом з колегами. Афіні подобається співпрацювати з чоловіками, її цікавить їх конкретний і логічний розум. Вона не розуміє емоційних сплесків інших жінок, більш чуттєвих архетипів.

Афіна - практична і спокійна, хоча і активно діюча жінка, яка вміє оцінювати свої можливості, вчиться на помилках минулого.

Жінка-Афіна має різноманітні інтереси та прагне завжди бути кращою або хоча б рівною. Вона любить, коли все чітко і зрозуміло, тому часто аналізує події, які відбуваються, і поточні справи, активно використовує ці звички для управління своїм життям. Однак, в силу постійного приховування своїх емоцій, створюється враження, що вона як би спостерігає за ситуацією з боку, залишаючись байдужою.

Жінка-Афіна, як правило, не має подруг, оскільки занадто реалістично дивиться на світ. Вона просто не розуміє багатьох проблем жінки традиційних поглядів. Афіна не мріє, вона просто домагається цього, крім того, вона високо цінує інтелект і здоровий глузд. Така поведінка лякає своєю силою інших жінок.

Афіна завжди трохи холодна і тримається на відстані. Вона не емоційна, але не прощає образ і мстить так тонко, що з боку може здаватися, що все відбувається саме собою.

Афіна - це сильна жінка, яка цінує таку ж силу в чоловіках, які йдуть до своєї мети не дивлячись ні на які перешкоди, - сильних, спритних і щасливих переможців у сучасній боротьбі за владу. Їй цікаві сильні чоловіки, які багато чого досягли в житті. Ця жінка має тонку інтуїцію і відчуває силу переможця. Їй не цікаві мрійники і їхні почуття, Афіна завжди сама вибирає успішного чоловіка і спритно направляє його в потрібний їй бік.

Афіна здатна зробити досить успішну кар'єру і повністю керувати своїм життям, але досягнувши вершин вона завжди залишається одна, оскільки навіть особисті відносини будує як ділові. Їй не вистачає внутрішньої розкутості, чуттєвості та емоцій. Щоб уникнути можливих внутрішньоособистісних конфліктів жінці-Афіні необхідно рефлексувати не тільки над ситуаціями, але також навчитися розуміти і виражати свої почуття, емоції, не боячись здатися слабкою.

Жіночі архетипи. Геста

Геста (Гестія, Веста) - в цьому архетипі цілісність представлена максимально. Ця жінка має настільки розвинений внутрішній світ, що їй навіть не потрібно його висловлювати в досягненні мети або кар'єри, він є і їй цього досить.

Жінка-Геста - це «річ у собі», символ інтровертованої самодостатності, вона емоційно закрита від повсякденного світу. Володіє емпатією і може відчувати людей, розуміти їхні мотиви, усвідомлювати ситуацію, яка відбувається, але вона не відчуває в цьому потреби, їй комфортно в повній самоті або в вузькому колі знайомих, де вона створює навколо себе ореол спокою. Це спокійна жінка, що занурена в свої переживання і сама ж є їх ініціатором. Її мало що цікавить і різні інтереси або знайомства, як правило, відбуваються під впливом інших архетипів.

Геста може мати кілька подруг, які так само не мають потреби в частому спілкуванні. Геста своєрідно спілкується, вона не обговорює і не планує щось. Геста просто вміє слухати і приймати почуття інших, віддаючи своє тепло, розраду або привітність гостям. При такому умінні слухати, її внутрішній спокій і відстороненість від оточуючих залишють її спокійною і цілісною. Ніщо не впливає на неї. Її почуття належать тільки їй, і тільки вона на них впливає - нічого з зовнішнього світу не може порушити її спокою.

Така интровертирована жінка, як правило, сама не будує відносин з чоловіками, зазвичай її спокій притягує екстравертованого чоловіка, який бере ініціативу в свої руки. Для Гесте важливий будинок і затишок, ця жінка - класична домогосподарка, їй подобається створювати комфорт, на самоті вона може занурюватися в власну світобудову. Її влаштовують відносини, в яких чітко розподілені обов'язки, вона не цікавиться справами чоловіка і не має потреби в його участі в її справах в дому.

Така жінка може ще в ранньому віці присвятити себе якійсь релігії і залишатися вірною їй протягом усього життя. Але для повноцінного життя в повсякденному світі Гесті необхідно розвивати соціальні навички і якості екстраверта.

Жіночі архетипи. Гера

Гера (Юнона) - суперечливий архетип. Така жінка дуже непостійна, запальна і ревнива, але в той же час повністю залежить від того, реалізується вона в шлюбі чи ні.

Жінка-Гера робить чоловіка центром свого світу, якщо ж такої можливості немає, вона впадає у відчай. Гера живе заміжжям - це все, що їй потрібно, вона більше нікого не пускає в своє життя, навіть діти для неї на другому плані. Вона тримається на відстані від оточуючих і намагається захистити від зайвого спілкування і свого обранця. Для такої жінки весь світ зосереджений в «ньому» - це і зміст, і мета її життя. Близькі стосунки з чоловіком для неї - емоційний захист.

Жінка-Гера дуже чітко окреслює для себе кордони - перебуваючи без чоловіка вона може мати знайомих або навіть подруг, але, як тільки в її житті з'являється чоловік, вона відразу змінює до них своє ставлення, і втрачає будь-який інтерес до минулого життя. Вона повністю віддає себе шлюбу, такі жінки нерідко всюди супроводжують своїх чоловіків, цікавляться всіма його справами, іноді навіть працюють разом з ними.

Спілкування з жінками, як правило, відбувається в контексті пар. Жінка-Гера може тривалий час спілкуватися з заміжніми жінками і дружити сім'ями, проте це скоріше статусна дружба, оскільки якщо шлюб подруги з якоїсь причини розпався, для Гери ця жінка автоматично знецінюється і перетворюється на загрозу її шлюбу. Жінки для Гери - це потенційна загроза, якщо така жінка дізнається про зраду чоловіка, то скоріше звинуватить жінку, яка його звабила, ніж свого «ідеального» чоловіка.

У чоловікові Гера шукає впевненість і силу, яка часто виражається в його соціальному статусі. Такі жінки приділяють велику увагу зовнішнім сторонам життя, тому часто помиляються. Від чоловіка вона чекає надійності і сили, але часто вибирає тільки зовні успішного чоловіка, але в якому присутні незрілість, авторитарність і байдужість до почуттів інших. Гера ж дізнається про такі його якостях занадто пізно, проте приймає їх, оскільки найстрашніше для неї - це залишитися одній, тому вона неодноразово вимагає від свого «Зевса» обіцянки зберігати вірність, підсвідомо розуміючи, що це неможливо і що вона його не залишить ні за яких умов.

Жінці-Гері необхідні інші богині для повноцінного життя в шлюбі і самоті, сама ж Гера дуже залежна від свого статусу дружини.