Шлях до оргазму або оргастична потенція

Оргастична потенція являє собою властивість без будь-якого гальмування віддатися потоку біологічної енергії, властивість до вивільнення застоявшогося сексуального збудження за допомогою мимовільної тілесної конвульсії, яка викликає насолоду. Жоден невротик не володіє цією властивістю і переважна більшість людей страждають неврозами характеру. 

Під час статевого акту, який не супроводжується страхом, відразою і фантазією, сила задоволення в мить оргазму залежить від величини сексуальної напруги, що сконцентрована на генітальній сфері. Задоволення тим інтенсивніше, чим більший і крутіший "перепад" збудження.

Нижче описаний статевий акт, який закінчується оргастичним задоволенням (оргазмом), стосується лише типічних, визначених законами природи, фаз і стереотипів поведінки. Тут не враховуються біологічні ігри заради досягнення збудження, які визначаються різними індивідуальними потребами і не характеризуються загальними закономірностями.

І. Фаза мимовільного контролю над наростанням задоволення.

1. Ерекція не болюча, а сама по собі приємна. Статеві органи не перезбуджені, як після довгого стримування або у випадку передчасної еякуляції. Геніталії жінки наповнені кров'ю і зволожені у зв'язку з рясною секрецією статевих залоз. Головну роль при цьому грає збудження слизової оболонки піхви.  Важливою ознакою органістичної потенції чоловіка є прагнення до проникнення в тіло жінки. Але у чоловіків ерекція може з'явитися без потягу. Така ерекція з'являється у деяких сильних в ерективному відношенні чоловіків із нарцистичним характером та при сатиріазі.
2. Чоловік і жінка стають ніжними, якщо немає проявів, які б протиречили цьому. В якості патологічних відхилень від такої поведінки слід розглядати агресивність, що породжується садистськими імпульсами, які є у деяких хворих неврозом нав'язливих станів і які володіють сильною ерективною потенцією. Сюди ж відноситься бездіяльність осіб із пасивно-жіночим характером. Ніжність відсутня під час "ананістичного статевого акту" з некоханим об'єктом. Активність жінки зазвичай нічим не відрізняється від чоловічої. Широко поширена пасивність жінки хвороблива, оскільки в більшості випадків є наслідком мазахістських фантазій про згвалтування.
3. Задоволення, яке під час акту очікування утримувалося приблизно на одному і тому ж рівні, несподівано наростає і в чоловіка, і у жінки при введенні фалоса. Відчуття "всмоктування", яке відчуває чоловік, відповідає відчуттю жінки, якій здається, що вона "всмоктує" член.
4. Потяг чоловіка увійти дійсно глибоко наростає, однак, він не приймає садистської форми "потягу просверлити", що зустрічається в характерах, на який впливає невроз нав'язливих станів. В результаті двохсторонньої повільної, стихіної і ненапруженої фрікції (тертя) збудження концентрується на поверхні члена і його головки, а також на задніх ділянках слизової оболонки піхви. Характерні відчуття, які попереджають про рух сім'я і потім, відповідно, сім'явиверження, ще повністю відсутні. Тіло все ще менше збуджене ніж статеві органи. Свідомість повністю налаштована на прийняття відчуттів задоволення, "Я" настільки активно бере участь в цьому, наскільки воно намагається вичерпати всі можливості отримання задоволення і до настання оргазму досягти дійсно високого напруження. Звичайно, це відбувається не в результаті свідомих роздумів, а спонтанно, на основі попереднього досвіду, та індивідуально - в залежності від зміни положення, характеру фрікції, їх ритму і т.д. Виходячи із співпадінь у повідомленнях сильних чоловіків і жінок, відчуття задоволення тим значніше, чим повільніше і м'якше фрікція і чим краще вони відчувають один одного. В цьому вбачається високий ступінь ідентифікації з партнером. Патологічну протилежність представляють потяг до різких фрікцій з анестезією пеніса, яка з особливою силою проявляється у осіб із садистським характером невротичного типу, у страждаючих від неможливості сім'явиверження, і нервовий поспіх у тих, хто страждає передчасною еякуляцією. Люди, які володіють оргастичною потенцією, ніколи не розмовляють і не сміються під час статевого акту. Тут не йде мова про ніжні слова. Як розмова так і сміх вказують на порушення вміння віддаватися (самозрікатися), яке являється передумовою безумовного занурення в потік почуття задоволення. Чоловіки, які сприймають самозречення  як щось "бабське", завжди страждають оргастичними порушеннями.
5. Переривання фрікції на цій фазі приємне через особливе відчуття задоволення, що виникає в стані спокою, і здійснюється без напруження душевних сил. Завдяки цьому акт стає довшим. В стані спокою збудження дещо зменшується, але не минає зовсім, як буває в патологічних випадках. Переривання статевого акту з допомогою вилучення члена не викликає підкреслено неприємних відчуттів, якщо це відбувається після відпочинку. Під час тривалої фрікції збудження безперервно наростає, перевершуючи рівень, існуючий до переривання, і чим далі, тим сильніше охоплює все тіло, в той час як статеві органи залишаються в стані більш-менш рівномірного збудження. Нарешті, внаслідок нового, зазвичай несподіваного наростання генітального збудження починається... ІІ. Фаза мимовільного м'язевого скорочення. 
6. На цій фазі більше неможливий довільний контроль за ходом збудження. Її своєрідність полягає в наступному: а) наростання збудження більше не може регулюватися, навпаки, воно панує над всією особистістю, зумовлюючи прискорення пульсу і глибокий видих. б) Тілесне збудження все більш концентрується на статевому органі; починає відчуватися "солодке" відчуття, яке найкраще можна описати як відтік збудження від статевого органу. в) Спочатку це збудження зумовлює мимовільне скорочення всіх генітальних м'язів і мускулатури дна тазу. Вони протікають хвилеподібно. Піки хвиль співпадають з повним введенням члена, їх нижні точки - з його вилученням. Але зразу ж, як тільки вилучення перейшло певну границю, починаються спазматичні скорочення, прискорюючі сім'явиверження. У жінок скорочується гладка мускулатура піхви. г) На цій стадії переривання акту безумовно неприємне як для чоловіків, так і для жінок. Скорочення м'язів, що викликають у чоловіка оргазм і еякуляцію, при перериванні відбувається судомно, а не ритмічно. Це викликає дуже неприємне відчуття, а інколи і біль в дні тазу та крижах. Окрім того, через судоми, сім'явиверження відбувається раніше ніж при непорушеній ритміці. Мимовільне продовження першої фази статевого акту до певної степені нешкідливе і підсилює задоволення. Навпаки, переривання або мимовільна зміна протікання збудження на другій фазі шкідливе тому, що в ній процес відбувається уже рефлекторно.
7. Через подальше підсилення мимовільного скорочення м'язів і збільшення їх частоти збудження різко і швидко наростає, досягаючи фази вершини, як правило, вона співпадає з першим скороченням м'язів чоловіка, що сприяють сім'явиверженню.
8. Тепер починається більш менш сильне затьмарення свідомості. Фрікції після короткочасного призупинення на вищій точці фази, вершині, стихійно підсилюються, і потяг увійти "повністю" стає все інтенсивнішим з кожним скороченням м'язів, що спонукає до сім'явиверження. М'язеві скорочення у жінок відбуваються так само, як у чоловіків. Існує лише психологічна різниця, суть якої в тому, що здорова жінка, проживаючи фазу вершини, а також напротязі короткого часу після неї хоче "повністю увібрати" в себе фалос чоловіка.
9. Оргастичне збудження повідомляється всьому тілу і викликає бурхливі конвульсії всієї мускулатури тіла. Самоспостереження, які проводили здорові особи обох статей, а також аналіз певних порушень оргазму показують: те, що ми називаємо зменшенням напруги і відчуваємо як моторну розрядку (зменшення оргазму), в більшій мірі є результатом зворотнього потоку збудження - його повернення на тіло. Цей зворотній потік відчувається як несподіване зменшення напруги. Таким чином, вершина являє собою поворотний пункт в ході збудження, коли воно змінює свій напрямок руху до геніталій на зворотній. Тільки повний спад збудження і формує задоволення, що свідчить про перетворення збудження в тілі і розгрузку генітального апарату.
10. Перш ніж досягається нульова точка, збудження спадає, при чому процес спадання являє собою плавну криву і змінюється приємною душевною і тілесною розрядкою. В більшості випадків проявляється сильна потреба у сні. Чуттєві стосунки загасли, але продовжує існувати "насичене" ніжне ставлення до партнера, до якого додається відчуття вдячності. В протилежність цьому, ті, хто страждає оргастичною імпотенцією, відчувають "свинцеву" втому, відразу, досаду або байдужість, а інколи, навіть, ненависть до партнера.При сатиріазі і німфоманії сексуальне збудження не зникає. Безсонниця, зумовлена оргастичною імпотенцією, є однією із важливих ознак незадоволення. Навпаки, не можна зробити безумовний висновок про задоволення в тому випадку, якщо хворий повідомляє, що засинає зразу ж після акту.

Якщо ми ще раз подивимося на дві фази статевого акту, то виявиться, що перша більшою мірою характеризується сенсорним, друга - моторним проживанням задоволення.
Мимовільна біогенетична конвульсія всього організму і повний спад збудження являються найважливішою ознакою оргастичної потенції. Існують часткові розрядки напруги, подібні до оргазму. Клінічний досвід Райха учить, що люди втратилим властивіть до мимовільного у вегетативному значенні самозречення внаслідок загального сексуального пригнічення.  Під "оргастичною потенцією"  він розумів останню частину збудження і зняття напруги, яка до сьогодні залишилася невідомою. Оргастична потенція формує первинну і основну біологічну функцію, спільну у людини із всім живим. Всі природні відчуття виводяться з цієї функції або потягу до неї.
Хід збудження жінки нічим не відрізняється від ходу збудження властивого чоловіку. І у чоловіків, і у жінок оргазм стає сильнішим при співпадінні кульмінацій генітального збудження. Це дуже часто зустрічається у людей, які можуть сконцентрувати ніжність і чутливість на одному партнері, знаходячи відповідний відгук, і є правилом, якщо любовні стосунки не порушені ні внутрішнім, ні зовнішнім. В таких випадках повністю відсутня свідома фантазія. "Я" охоплюють приємні відчуття, на які воно зорієнтовано повністю. Вміння налаштуватися на оргастичні переживання всією афективною особистістю, не дивлячись не деякі протиріччя, являє собою ще одну властивість оргастичної потенції.
Питання про те, чи заспокоюється несвідома фантазія, не піддається простому рішенню. Про це свідчать певні ознаки. Фантазії, які залишені можливості стати свідомими, можуть тільки заважати. Серед фантазій, супроводжуючих статевий акт, треба відрізняти ті, що співпадають із сексуальним переживанням, від протилежних їм. Якщо партнер, хоча б на мить, був в стані привернути до себе сексуальне зацікавлення, то несвідома фантазія стає зайвою, оскільки вона за своєю суттю протиречить реальному переживанню - адже фантазують тільки про те, чим неможливо володіти в дійсності.
Існує дійсне перенесення уявлення з об'єкту фантазії на партнера. Останній може замінити об'єкт фантазії, якщо він в основних рисах співпадає з ним. Якщо ж, навпаки, перенесення сексуального зацікавлення відбувається, не дивлячись на те, що партнер не співпадає в своїх основних особливостях з вигаданим образом, а тільки через невротичний пошук початкового об'єкта без внутрішнього вміння до дійсного перенесення, то ніяка ілюзія не зможе заглушити тихого відчуття несправжності в стосунках. Тут немає розчарування після акту, тут воно неминуче; тут можна припустити, що фантазія під час акту не заспокоїлась, а, навпаки, слугувала збереженню ілюзії, тут втрачений інтерес до початкового об'єкта і, відповідно, властиве йому вміння до формування фантазії, оскільки цей об'єкт наново виник в партнері. При дійсному перенесенні зникає переоцінка сексуального партнера, властивості, що не відповідають образу початкового об'єкта, оцінюються правильно і викликають терпиме ставлення до себе. При несправжньому перенесенні ідеалізація надмірна і переважають ілюзії, негативні властивості не приймаються і фантазія не може зупинитися, інакше ілюзії будуть втрачені. Чим напруженіше має працювати фантазія, уподібнююча партнера ідеалу, тим більше інтенсивності і сексуально-економічної цінності втрачає сексуальна насолода.
Наскільки розбіжності, як правило супроводжуючі будь-які довготривалі стосунки між людьми, знижують інтенсивність сексуального переживання і чи відбувається це взагалі - загалом залежить від характеру таких розбіжностей. Зниження тим ймовірніше перетвориться в хворобливе порушення, чим сильніша фіксація на початковому об'єкті і відсутність вміння до дійсного перенесення, і чим більша подальша затрата енергії, потрібної для подолання неприйняття партнера.

Із щоденника психотерапевта...

Одного разу в амбулаторію прийшла молода красива жінка з двома хлопчиками і зовсім маленьким малям. Вона не могла говорити. Такий симптом називається "істеричною німотою". 

На листі паперу вона написала, що декілька днів назад вона несподівано втратила дар мовлення. Психологічний аналіз був неможливим. Тому лікар спробував усунути порушення за допомогою навіювання і добився успіху після декількох сеансів гіпнозу. Пацієнтка заговорила, зовсім тихо, хрипло і боязко.

Вона багато років страждала від нав'язливої ідеї - прагнення убити своїх дітей. Батько дітей кинув її. Вона залишилася сама і голодувала разом з дітьми, ледве заробляючи на харчування шиттям. Тут її і відвідала думка про вбивство. Жінка була близька до того, щоб кинути дітей у воду, але відчула страшенний страх. З цього часу її почав мучити імпульс, який підштовхував її покаятися у всьому поліції, щоб захистити дітей від самої себе. Цей намір призвів майбутню пацієнтку до страху смерті. Вона боялася повішання, і при думці про це у неї перехоплювало горло. Від реалізації свого імпульсу жінка захистилася за допомогою мутизму (https://uk.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D1%83%D1%82%D0%B8%D0%B7%D0%BC). Насправді німота була горловим спазмом, який остаточно розвинувся (спазм голосових зв'язок). Труднощів у встановленні ситуації, яка була пережита в дитинстві і знайшла свій відбиток у відбувшомуся, не було. Осиротів дівчинкою, вона жила серед людей. В кімнаті разом з нею жило шість і більше людей. Зовсім маленькою вона зазнала сексуальних домагань зі сторони дорослих чоловіків, і її мучила туга за мамою-захисницею. Горло і глотка завжди були місцем, де гніздилися душачий страх і туга.

Коли вона стала мамою, вона бачила своїх дітей в ситуації, подібній до тієї, в якій колись була сама. Вони не повинні були залишатися живими. Окрім того, вона перенесла на дітей ненависть до свого чоловіка. Виникла божевільно заплутана колізія. Жінка була зовсім фригідною і тим не менше, не дивлячись на важкий генітальний страх, спала з багатьма. Після терапії вона змогла справитися з деякими труднощами. Дітей вдалося влаштувати у виховний заклад. Жінка знайшла в собі сили, щоб знову взятися за роботу. В амбулаторії для неї зібрали трохи грошей. Насправді ж, злидні залишилися, хіба що трохи пом'якшені. Безпомічність таких людей штовхає їх до непередбачуваних вчинків. Жінка вночі приходила додому до лікаря і погрожувала самогубством і вбивством дітей, якщо він не зробить те-і-те, не захистить її від тих і інших і т. д. Лікар навідав її вдома і зрозумів, що справа не у високонаучній проблемі етіології неврозу, а в іншому - як людський організм може рік за роком витримувати таке життя. Не було нічого, що хоч якось би освітлювало це життя, нічого, окрім злиднів, самотності, сусідських пліток, турбот про хліб насущний і до того ж злочинних зачіпів роботодавця. Працездатність пацієнтки була вичерпана важким душевним розладом. Десятигодинна щоденна робота приносила малий заробіток. Але найстрашніше заключалося в тому, що жінка виживала на ці гроші разом з дітьми!!!

Як їй це вдавалося так залишилося загадкою для лікаря. При цьому вона зовсім не опустилася фізично і навіть читала книги, в тому числі ті, які випрошувала в лікаря.

Не матеріальна потреба породжує неврози, а неврози, якими страждають люди руйнують їх уміння хоть якось розумно діяти в умовах цієї потреби, пробитися, вистояти в конкуренції на ринку праці, знайти спільну мову з тими, хто знаходиться в тому ж соціальному статусі, і взагалі, звільнити голову для того, щоб думати.

Невроз звичайних працьовитих людей - це відкритий бунт проти вбивства душі, який стосується всіх. 

Забезпечина людина переносить це захворювання з гідністю, та й в матеріальному плані він з ним якось справляється.

Якщо ж річ йде про людину праці, то у неї невроз проявляється як трагічний гротеск, що він собою в дійсності і представляє.

Одна з моїх клієнтів страждала так званою німфоманією. Вона не могла досягти сексуального задоволення і тому спала з усіма чоловіками, які потрапляли їй під руку, займалася маструбацією піхви використовуючи ручку ножа, або його лезо, допоки не починалася кровотеча. В історії цієї хворої в повній мірі розкрився, знищуючий природнє життя, вплив багатодітної, бідної, задавленої турботами сім'ї. У матерів таких сімей немає ні часу, ні можливості для серйозного виховання дітей. Якщо мати помічає, що дитина займається анонізмом, вона може запустити в неї ножем, а дитина, пов'язавши ніж із сексуально зумовленим страхом покарання і почуттям провини, задавлює задоволення, але пізніше намагатиметься, відчуваючи неусвідомлене почуття провини, прожити оргазм за допомогою того ж ножа. 

В даних випадках "Я", яке було ще нормальним, розривалося між визнанням інстинкту або моралі і зріканням інстинкту або моралі. Здається, що воно лютує проти своєї совісті, хоче позбутися від неї не знаючи міри в інстинктивних діях. Совість можна однозначно оприділити як вплив суперечливого жорстокого виховання. 

Істерики і ті, хто страждали неврозами нав'язливих станів, виховувалися в послідовно антисексуальному дусі. Ці люди з раннього дитинства були в стані сексуальної бездоглянутості або, навіть, спокушалися. Але потім, як правило, йде жорстоке покарання, пізніше нагадувавше про себе у вигляді почуття провини. 

"Я" захищається від совісті, яка перевершує його по силі, за допомогою витіснення, в такий же спосіб, як і в інших випадках йде захист, тільки тут від сексуальних бажань.

Як працює медитація в терапії?

Практика медитації пропонує один із шляхів до усвідомлення ізоляції. Хоча терапевти і вчителі медитації нечасто вказують саме на цю користь медитації, але одним із головних факторів особистісного росту в медитації є те, що вона дозволяє людині в стані зниженої загальної тривоги (тобто в зменшуючому тривогу стані м’язевої релаксації, певній позі і диханні, очищенні розуму) зустріти і подолати тривогу ізоляції.

В медитації люди починають дивитися в обличчя тому, чого вони більше всього бояться. Їм пропонується зануритися в ізоляцію, і що найважливіше, зайти в неї відкритими, без звичних захистів заперечення. Їм пропонується «відпустити» (а не досягти і отримати), спустошити свій розум (а не упорядкувати і аналізувати досвід), відповідати світу і бути в згоді з ним (а не контролювати і підкоряти його). Безсумнівно, одна із явних цілей медитаційного стану або одного із станів, якого людина повинна досягти на шляху до просвітлення (саторі (можна перевірити у Вікіпедії)) – це усвідомлення того, що фізична реальність насправді є ширмою, і тільки занурившись вглиб особистої ізоляції, людина може видалити цю ширму. Але розуміння ілюзорної природи реальності, або усвідомлення власної конституіруючої функції, неминуче приводить нас до проживання екзистенціальної ізоляції, до усвідомлення того, що ми ізольовані не тільки від інших людей, але, на самому фундаментальному рівні, й від світу.

А оскільки кожен терапевт має знати, що людина досягає гармонійного особистісного росту тільки тоді, коли прийме свою ізоляцію і після цього почне по-новому будувати свої соціально-значимі зв’язки, а відповідно по-новому «рости».

Особисто, думаю, що сюди можна віднести не лише вправи-медитації, але й релігію, як різновид медитації процес молитви, читання мантри та ін.

Людина має почати проживати і терпіти ізоляцію, щоб отримати доступ до ресурсів, які дозволяють краще справлятись зі своєю екзистенціальною ситуацією. Бог пропонує позбавлення від ізоляції для багатьох, але, в ту ж мить, як стверджував Альфред Норт Уайтхед, ізоляціє є умовою істинної духовної віри: «Релігія – це те, що індивід робить із власною самотністю… і якщо ви не буваєте самотні, ви не буваєте релігіозні». Частково завдання терапевта заключається в тому, щоб допомогти пацієнту зустрітися з ізоляцією, реалізувати те, що викликає тривогу з початку, але в кінцевому результаті каталізує особистісний ріст. В «Мистецтві кохання» Фромм писав, що «уміння бути в самотності це умова уміння любити».

Кларк Мустакас (Clark Moustakas) в свому ессе про самотність вказує на те ж: «Індивід, будучи самотнім і принявши це, реалізує себе в самотності і формує узи або проживання глибокого зв’язку з іншими людьми. Самотність не ізолює індивіда, не тягне розколу або розщеплення «я», навпаки, вона підсилює індивідуальну цілісність, сприйнятливість, чутливість і людяність».

Є багато інших доказів того, що ізоляція повинна бути прожита, щоб бути подоланою. Наприклад, Камю казав: «Після того, як людина навчилася, і не за книжками, залишатися наодинці зі своїм стражданням, долати жагу втечі, їй мало чому залишається вчитися».

Для тих, хто ще не проживав відчуття екзистенціальної самотності, з власного досвіду можу сказати, що сам процес проживання дуже важкий і викликає неймовірний страх. Мій страх був настільки великий, що в якусь мить мені здалося, що я божеволію. Відчуття безконтрольності це тільки «квіточки», гірше було далі, а саме, довіритися всьому, що оточує тебе, навіть банальному стільцю в кімнаті. Зізнаюся чесно, проживала цей екзистенціальний страх на самоті без супроводу психотерапевта, напевне так і мало бути, оскільки логічно, із супроводом це не була б повна ізоляція. Напевне, коли стояла на грані між реальністю і божевіллям все закінчилося. По відчуттях, для мене, це було щось подібне на космічний простір, наче все навколо розклалося на атоми і з усім цим поплила в повній темряві кудись… І в ту мить, коли мені стало байдуже до цих відчутті, тільки тоді я почала розуміти і не засуджувати інших, перестала боротися і отримувати, і ще багато суперечливих почуттів…

Роберт Хобсон стверджував: «Бути людиною означає бути самотньою. Продовжувати ставати особистістю, а значить досліджувати нові способи опиратися на свою самотність».

Однак в даному вислові є зародок і клінічної проблеми: тут пацієнт психотерапевта скоріше не «опирається» на самотність, а мучиться в ній. Видимо, проблема заключається в тому, що багатий стає багатшим, а бідний біднішим. Ті, хто може пережити свою ізоляцію і дослідити її, здатні навчитися стосунків зрілої любові з іншими; однак, лише той здатен терпіти ізоляцію, хто уже може встановлювати зв’язок з іншими і хоча б трішки рухнувся в напрямку зрілого росту.

Хочу наголосити чи попередити! Тут вибирайте самі те, що підходить вам, але ні в якому разі не проживайте цей страх на самоті. Терапевт має знайти спосіб допомогти клієнту пережити ізоляцію в тих дозах і з тією системою підтримки, які підходять цьому клієнту.